道德偶法治崇拜
白墨
崇拜总偶联系起
崇拜起初朦胧偶成崇拜客体时崇拜意义逐渐清晰起
果说崇拜象意志塑造空间话偶出现空间脱离意志支配
意味着类成支配者
成支配者类恰恰里解脱
类生命历程中法解脱痛苦交給虚拟空间匍匐脚
空间产生种规定性规范类行
种规定性实际源类意志
崇拜产生积极影响产生消极影响
消极影响言喻正尼采说类救赎重交虚缥缈空间终导致类身颓废堕落甚体灭失
然尼采学说法否认崇拜产生种独立类外神圣
时类产生种理念：匍匐神圣类整体等
种等理念体法凌驾
周易中观卦象坤巽
坤巽风卦象显示风
想象风润四野便德泽万物
见卦阐述德治天教化万民道理
观卦中始终阐观
包括观观
观律已观化民
没偶崇拜国度必须道德塑造种准偶万众楷模
种准偶称君子指代君天统治者
观云：盥荐孚颙形容净手备祭祀时谨慎虔诚严肃
阐治者化民必须始终保持谨慎虔诚严肃态度
通观提高道德修养君子行失误中规中矩进退皆
观生君子咎观生进退
通 观成万民效法榜样佐君者诚心辅万民诚敬会动摇君子位
观国光利宾王观生君子咎
准偶产生形成种类似偶崇拜产生外规范
然准偶然法超脱
毕竟神塑造成道德偶
拥超越位
偶崇拜道德偶出现整体普遍等理念遭破坏出现间等级差
观互综卦
卦象兑坤
水泽
卦象显示种居高姿态
云：元亨利贞
八月凶天化万民够通达畅毕竟居高盛气凌盛极必衰
八月凶
许时统治者会想切实效方法：豶豕牙吉
阉割猪牙便凶狠
诚然居高统治者完全力暴驯民教化简单效？ 两种崇拜中前者偶神象者准偶道德君象
前者象物外空间具备超越时空万意义
者象存现实中具备世切性凌驾世
前者治世道君权神授者圣外王
圣外王君行规制交君社会秩序正义寄托君道德
意味着道德求君
德治圣外王成中国传统知识分子津津乐道梦寐求完美治国道作种治国方式保障机制道德恰恰软弱力具强治力
道德求君异虎谋皮
历史较典型德治法治争春秋战国时期儒法争希腊柏拉图亚里士德争
儒法两家争焦点：德礼治国刑（法）治国
儒家认应具高尚道德圣君贤通道德教化国家进行治理
孔子说：道政齐刑民免耻道德齐礼耻格说政者正子帅正孰敢正quot法家张应掌握国家权力通强制性刑律治理
认：圣治国恃吾善非应务德务法
诚然中国法家言法治非现言法治
柏拉图亚里士德争点：治治
柏拉图认非哲学家王（哲王）否类永远生活深渊中
法律需作哲王优秀需什规
果需智慧哲王够发现
柏拉图说法律死规
象愚蠢医生顾病病情机械药
亚里士德认法制公意志形成法治事实治
治必优治
说：寄托毋宁交众
政治亚里士德法治民直接联系起
目然柏拉图亚里士德争治法治孰优孰劣儒法两家争仅仅治部两种方式间较量
儒法确立君权威君独裁专利前提
君治民受治
两种方式汉代中央集权形成出现惊融合
产生种独特方式德范君刑律民
法家苛刑峻法治民方式淋漓致发挥儒家教化退缩君治领域
两种方式质性然
儒家思想勾画种令美远象寄托软弱道德
作君道德偶幻景彻底崩溃间偶英雄榜样应运生
存间偶英雄榜样时代畸形时代法律软弱令法学家感羞耻时代样时代法律法成种完善代行规范
领间偶英雄榜样道德感召力影响行
间偶英雄榜样身种工具某种目存
者说某种意志存
法律：种意志恰恰公意产生规范然道德规范
里会认道德规范求作出行必然保障良秩序正义
没意识秩序正义前提权利保障点道德法做
道德事实种造规范
身体现性理性抑治
道德完成身体动物性剥脱
实然层面概念法动物概念产生彻底分离生命固权利然赋予存
作非然规范道德实现权利社会整合
种整合实际通限制手段实现权利整体性制衡
引导体整体进行权利输出期达社会整体谐
点道德法背道驰
道德通义务确认保障公秩序法通权利确认义务设定维持公秩序达体权利保障目
道德法作行规范存通行模式确认调整完成命需种规范身包含完善调整机制保证实现
明显道德身缺陷恰恰仅仅包含着义务单调节机制
法律权利义务作双调节机制实现行规范确认权利前提通义务设定保证权利实现
然忽略问题孔子说徒法行
法律终必须操实施结司法者道德素质问题
然法出道德调整优法律调整结
道德身道德确认处种确定状态
导致道德规范效力确定性非强制性分赖种确定机制终导致秩序崩溃
事实道德身法保证操者控制
点中国千年历史明证
法律通权力制衡制约规范施加操者身
点道德理念法实现
外少三方面道德法区：社会循序保障方面两者保障良循序
道德身非强制性导致效力确定性功实现取决观认二正义维护方面两者致求
道德仅仅维护整体权利忽略整体体组成
整体利益侵犯体利益作补偿身道德三权利方面道德明显确认义务作
求体整体出权利
制度完善时代体出权利总操整体体获取
回观两种崇拜例外需确立种外规范崇拜事实种规范崇拜必须接受种规范统治
法治实现社会现代化先决条件法治崇拜法治前提
呼唤法治崇拜
偶崇拜道德偶崇拜相法治崇拜产生意志
法治崇拜产生基理性觉意志
种崇拜开始清晰明
通妥协形成意志塑造种称法律外规范
法律形成始独立意志外
里崇拜象种实然规范虚拟空间
科学兴起崇拜空间支离破碎社会层面社会崇拜唯方必须法治
诚亚里士德言：法治条件包括良法良法普遍遵两条件
缺法实现法治
令法律吻合真正公意良法良法公众执守普遍遵
两者法律理念方实现通法治崇拜确立法外神圣权威位方实现
科学兴起崇拜空间支离破碎社会层面社会崇拜唯方必须法治
诚亚里士德言：法治条件包括良法良法普遍遵两条件
缺法实现法治
令法律吻合真正公意良法良法公众执守普遍遵
两者法律理念方实现通法治崇拜确立法外神圣权威位方实现
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崇拜总偶联系起
崇拜起初朦胧偶成崇拜客体时崇拜意义逐渐清晰起
果说崇拜象意志塑造空间话偶出现空间脱离意志支配
意味着类成支配者
成支配者类恰恰里解脱
类生命历程中法解脱痛苦交給虚拟空间匍匐脚
空间产生种规定性规范类行
种规定性实际源类意志
崇拜产生积极影响产生消极影响
消极影响言喻正尼采说类救赎重交虚缥缈空间终导致类身颓废堕落甚体灭失
然尼采学说法否认崇拜产生种独立类外神圣
时类产生种理念：匍匐神圣类整体等
种等理念体法凌驾
周易中观卦象坤巽
坤巽风卦象显示风
想象风润四野便德泽万物
见卦阐述德治天教化万民道理
观卦中始终阐观
包括观观
观律已观化民
没偶崇拜国度必须道德塑造种准偶万众楷模
种准偶称君子指代君天统治者
观云：盥荐孚颙形容净手备祭祀时谨慎虔诚严肃
阐治者化民必须始终保持谨慎虔诚严肃态度
通观提高道德修养君子行失误中规中矩进退皆
观生君子咎观生进退
通 观成万民效法榜样佐君者诚心辅万民诚敬会动摇君子位
观国光利宾王观生君子咎
准偶产生形成种类似偶崇拜产生外规范
然准偶然法超脱
毕竟神塑造成道德偶
拥超越位
偶崇拜道德偶出现整体普遍等理念遭破坏出现间等级差
观互综卦
卦象兑坤
水泽
卦象显示种居高姿态
云：元亨利贞
八月凶天化万民够通达畅毕竟居高盛气凌盛极必衰
八月凶
许时统治者会想切实效方法：豶豕牙吉
阉割猪牙便凶狠
诚然居高统治者完全力暴驯民教化简单效？ 两种崇拜中前者偶神象者准偶道德君象
前者象物外空间具备超越时空万意义
者象存现实中具备世切性凌驾世
前者治世道君权神授者圣外王
圣外王君行规制交君社会秩序正义寄托君道德
意味着道德求君
德治圣外王成中国传统知识分子津津乐道梦寐求完美治国道作种治国方式保障机制道德恰恰软弱力具强治力
道德求君异虎谋皮
历史较典型德治法治争春秋战国时期儒法争希腊柏拉图亚里士德争
儒法两家争焦点：德礼治国刑（法）治国
儒家认应具高尚道德圣君贤通道德教化国家进行治理
孔子说：道政齐刑民免耻道德齐礼耻格说政者正子帅正孰敢正quot法家张应掌握国家权力通强制性刑律治理
认：圣治国恃吾善非应务德务法
诚然中国法家言法治非现言法治
柏拉图亚里士德争点：治治
柏拉图认非哲学家王（哲王）否类永远生活深渊中
法律需作哲王优秀需什规
果需智慧哲王够发现
柏拉图说法律死规
象愚蠢医生顾病病情机械药
亚里士德认法制公意志形成法治事实治
治必优治
说：寄托毋宁交众
政治亚里士德法治民直接联系起
目然柏拉图亚里士德争治法治孰优孰劣儒法两家争仅仅治部两种方式间较量
儒法确立君权威君独裁专利前提
君治民受治
两种方式汉代中央集权形成出现惊融合
产生种独特方式德范君刑律民
法家苛刑峻法治民方式淋漓致发挥儒家教化退缩君治领域
两种方式质性然
儒家思想勾画种令美远象寄托软弱道德
作君道德偶幻景彻底崩溃间偶英雄榜样应运生
存间偶英雄榜样时代畸形时代法律软弱令法学家感羞耻时代样时代法律法成种完善代行规范
领间偶英雄榜样道德感召力影响行
间偶英雄榜样身种工具某种目存
者说某种意志存
法律：种意志恰恰公意产生规范然道德规范
里会认道德规范求作出行必然保障良秩序正义
没意识秩序正义前提权利保障点道德法做
道德事实种造规范
身体现性理性抑治
道德完成身体动物性剥脱
实然层面概念法动物概念产生彻底分离生命固权利然赋予存
作非然规范道德实现权利社会整合
种整合实际通限制手段实现权利整体性制衡
引导体整体进行权利输出期达社会整体谐
点道德法背道驰
道德通义务确认保障公秩序法通权利确认义务设定维持公秩序达体权利保障目
道德法作行规范存通行模式确认调整完成命需种规范身包含完善调整机制保证实现
明显道德身缺陷恰恰仅仅包含着义务单调节机制
法律权利义务作双调节机制实现行规范确认权利前提通义务设定保证权利实现
然忽略问题孔子说徒法行
法律终必须操实施结司法者道德素质问题
然法出道德调整优法律调整结
道德身道德确认处种确定状态
导致道德规范效力确定性非强制性分赖种确定机制终导致秩序崩溃
事实道德身法保证操者控制
点中国千年历史明证
法律通权力制衡制约规范施加操者身
点道德理念法实现
外少三方面道德法区：社会循序保障方面两者保障良循序
道德身非强制性导致效力确定性功实现取决观认二正义维护方面两者致求
道德仅仅维护整体权利忽略整体体组成
整体利益侵犯体利益作补偿身道德三权利方面道德明显确认义务作
求体整体出权利
制度完善时代体出权利总操整体体获取
回观两种崇拜例外需确立种外规范崇拜事实种规范崇拜必须接受种规范统治
法治实现社会现代化先决条件法治崇拜法治前提
呼唤法治崇拜
偶崇拜道德偶崇拜相法治崇拜产生意志
法治崇拜产生基理性觉意志
种崇拜开始清晰明
通妥协形成意志塑造种称法律外规范
法律形成始独立意志外
里崇拜象种实然规范虚拟空间
科学兴起崇拜空间支离破碎社会层面社会崇拜唯方必须法治
诚亚里士德言：法治条件包括良法良法普遍遵两条件
缺法实现法治
令法律吻合真正公意良法良法公众执守普遍遵
两者法律理念方实现通法治崇拜确立法外神圣权威位方实现
科学兴起崇拜空间支离破碎社会层面社会崇拜唯方必须法治
诚亚里士德言：法治条件包括良法良法普遍遵两条件
缺法实现法治
令法律吻合真正公意良法良法公众执守普遍遵
两者法律理念方实现通法治崇拜确立法外神圣权威位方实现
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